慕容复的两只脚都砸肿了

仔细剖析慕容复，你就会发现他虽然努力民粹，但却犯了个大错误：一直在精英和民粹之间首鼠两端。

在吃民粹饭这条赛道上，慕容复可以说毫无职业道德可言。

就单说一条：操弄民粹，你固然可以赚大钱卖力收割——不为了这些利益，谁整天讨好无脑人群呢？但别忘了，以上这些的前提是悄悄进行，绝对不要让民粹知道。这是民粹玩家的基本职业道德。

慕容复却做不到。在他的身上，充满令人厌恶的阶级优越感。江湖上人人对他的印象就是生活奢靡，美婢成群，住在阔气的燕子坞，连丫鬟住的地方都叫什么‌‌“听香水榭‌‌”。

套用《红楼梦》里的句式，一个丫鬟住的地方，随便取个什么名字也罢了，怎么取这么刁钻的名字？

倘若是古人的丫鬟，房子不妨叫‌‌“听香水榭‌‌”，因为那属于传统文化，但今人却绝不可以，那属于阶层仇恨你死我活。换句话说，当年他的先祖慕容皝、慕容垂可以听香水榭，慕容复却绝不可以听香水榭。

一边生活奢靡婢女成群，另一边却又想靠近民粹，和铁索穿胸、生死符动不动二刷三刷的草根岛主、洞主们称兄道弟、生死与共，太撕裂，太尴尬。

所以慕容复一到线下，混在‌‌“中原群雄‌‌”里，就总是显得格格不入，他自己也难受，群雄也难受，如此疏离，怎么民粹？

四

慕容复不懂一个道理：民粹，是要准入的，民粹会时刻警惕地识别你配不配民粹。

事实上，民粹最不善长的事情，就是识别投机者。这就是为什么民粹拥护的每一个所谓‌‌“意见领袖‌‌”都是彻底的投机者。

人越不擅长什么就最怕什么，越憎恶什么。所以民粹最恨别人来投机。他们厌恶‌‌“精英‌‌”混入他们的队伍、使用他们的话语，甚于厌恶‌‌“精英‌‌”本身。

并且，要民粹，就不能保留自我独立的身份认同，也不能保有自己的骄傲。你必须只有一个骄傲，就是以民粹认同的集合体的骄傲为骄傲。

你不能以你的个性为骄傲，而必须以你和大家的共性为骄傲。

你不能以你的个人喜好和梦想为骄傲，而必须以你的梦想为大众提供的实用价值为骄傲。

比如你以你的孩子为骄傲，这是危险的，你要以你孩子的肤色为骄傲，才是正确打开路径。

而慕容复却完全做不到。他迂腐腾腾，不肯放弃自己强烈的个人认同，也无法放弃标榜家族至上的价值观，这与民粹的打法完全背道而驰。

他屡屡强调‌‌“鲜卑慕容‌‌”这个身份，处处以大燕后裔为骄傲，这就是严重的负资产。想要玩民粹，仅在这一点上就必须进行重大调整、全面转向、重新包装。

怎么转向包装呢？扫地僧其实已经一语道破天机：‌‌“慕容居士是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流……‌‌”

听懂了么？‌‌“我乃大燕王孙‌‌”，这句话在民粹时代就是取死之道，必须转型为‌‌“我乃大燕王孙，但心慕中华文采风流‌‌”，才是出路，一举变负资产为正资产。‍

我慕容复虽是鲜卑族人，但爱大宋，大宋歪歪蒂爱斯，愿生生世世为宋人，这才行。甚至可以宣布改姓，从此我家不叫慕容，改叫慕华，请叫我薛慕华。

这样一来你无论怎么豪宅美婢、骄奢淫逸都可以了，因为你为民粹基本盘提供了情绪价值。他们就会喊出：宁要慕容骄狂，不要乔峰放羊。

可是慕容复做不到这一点，他无法自洽。因而民粹就不买账，让你滚蛋。

五

整个《天龙八部》里，慕容复是最尴尬的人。明明是一个顶流，却不尴不尬地夹在精英和民粹中间。明明长相那么英俊、气质也一流，可他无论做什么事，大家都觉得怪异；无论他选择哪一边，大家都觉得违和、看不懂。

他下沉去迎合那些乌合之众的岛主、洞主，他的手下邓百川等就看不懂，觉得特别怪；他去叫板萧峰，段誉等也觉得看不懂，觉得特别怪。

同样是和萧峰无冤无仇，庄聚贤之流去叫板萧峰，就没有人觉得怪；慕容复去叫板，人人都觉得怪。这就是因为他的撕裂和无法自洽所致。

渐渐地，有趣的一幕发生了：当慕容复终于发现靠民粹带不动货之后，又想去转投‌‌“精英‌‌”，呈现出病急乱投医之态，一会去西夏争驸马，一会儿又跑去认段延庆做义父，要联名做燕国咖啡。

搞笑的是‌‌“精英‌‌”却已经不接纳了。他被自己的阶层抛弃了。‌‌“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！‌‌”萧峰的这一句骑脸输出，是对慕容复的究极否定。

乃至反面的鸠摩智、段延庆那边也不接纳了，不肯和慕容家联名。鸠摩智把慕容复扔到井里去，还百般嘲弄，什么‌‌“油头粉面的光棍‌‌”‌‌“假惺惺，伪君子‌‌”，被鸠摩智面刺伪君子，侮辱程度怕是仅次于被岳不群说伪君子吧？

慕容复，好好的两条大长腿，却等于是搬着民粹的石头砸自己左脚，又搬着‌‌“精英‌‌”的石头砸自己右脚，左一砸，右一砸，两脚全给砸肿了。

我特么到底靠哪只脚走路？这是他作为博主终其一生都没想明白的事。

只剩阿碧忧伤地说：公子，你不要碧怜了么。